今天，我在面壁，
前面是顯示器，
後面是跑步機，
左邊是窗，
右邊是床。
雙手合什，我卻想著撫摸眼前的鍵盤。
海子說過：「面朝大海，春暖花開」，我說：「面朝顯示器，我思我在」
入定，我就從我的臥室，來到了紛爭的綠林。
坐在思過崖前滑溜的大石上，面對石壁左側刻著"風清揚"三個大字，令狐沖卻靜不下心，半年多的面壁，除了練劍以外，唯一用來排遣寂寞的方法就是期待著小師妹岳靈珊來送飯。岳靈珊不來還好，這一來，倒更加煩惱了，因為在她下山的時候，會嘹亮的哼起林平之教的福州民歌，這讓令狐沖更加惆悵，甚至醋勁兒大發。這一吃醋，岳靈珊果然再也不來了，於是令狐沖更加煩惱和寂寞起來。
有網友問：「告訴我，你如何能在一種深不可測的深情中保持絕望陡峭的無情？」
我衝著顯示器，舉起滿載的酒，對著網絡中虛幻的他做個輯，一飲而盡。
顯示器前顯示器上都是你，只不過前面是你的真人，上面的是你的倒影；
花開和花落都是歌，只不過花開時動聽，花落時悲傷；
人前人後，都是你，只不過人前你虛幻，人後你真實。
孤獨是美麗的，孤獨有時又是十分可貴的。當混跡於茫茫人流，無數陌生的臉和你擦肩而過，你有沒有一種超脫物外的自然？當你看到偌大的花園，一株花兒嬌艷綻放，當你聽到一片花瓣凋零落地，你會有一種什麼感覺？生活有時就如同花的存在和逝去，讓人在留戀的同時又增添了一種說不清道不明的惆悵。正如你的朋友，身邊的不一定心心相印，遙遠的卻很可能牽腸掛肚，而那些令你心馳神往的人和事又都在哪裡呢？有的如花一樣怒放，有的獨自凋零，風中雨中，誰又記得著誰呢？
去掉盛夏的浮燥，我渴望恢復冬日雨夜的靜。
師示眾云：此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心原是妄。知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本淨。由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心著淨，卻生淨妄。妄無處所，著者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫。作此見者，障自本性，卻被淨縛。
六祖大師的坐禪，即不看心，也不看淨；既不是讓你在那兒看自己的那個心，也不是要你把自己的心打整乾淨，如果那樣，就成了神秀的「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」了。我們的那個心本來是清淨的，本來用不著你去看，去打掃。但是問題來了，這個心既然本來就是清淨的，那麼這麼多的妄念，煩惱又是從哪兒來的呢？這就需要去參、去悟。悟了，就那個妄念煩惱充塞的那個心，就是清淨的真如的那個心。佛教愛用「顛倒」這個詞，顛倒時是妄念，是煩惱；你若悟了，倒過來就是菩提。所以，「知心是幻，故無所看也」。
我的世界就是我的，人生也成為我的天堂。在前面等待我的是誰呢？我不知道，誰也不知道。只有走下去，才會遇上，如果慢了，她也許會錯過，道理如斯，我卻已經無所謂了。
身邊的鬧鐘響起，提前的設置告訴我，一個小時過去，面壁時間到，一個天使和一個魔鬼在我大腦裡爭吵。
魔鬼說：「上網去，那裡是天堂！」
天使說：「別上網，那裡是地獄！」
我的大腦命令我去睡覺，
我的手卻背叛了我。
想起了少林寺面壁石前清道光戊申年間蕭元吉撰寫的碑文《面壁石》：「少林一塊石，都道是個人，分明是個人；分明是個石。石何石？面壁石。人何人？面壁佛。王孫面壁九年輕，九年面壁祖佛成。祖佛成，空全身，全身精入石，靈石肖全形，少林萬古統宗門。」
焚香佛前蓮朵
我把我心予佛
雙手合什唱諾
佛卻前來求我
從此，我把我交給自己。 |
